Waarom en hoe gebruik ik Far Cry 5 in de godsdienstles?
Als godsdienstleerkracht vind ik het allereerst mijn plicht om het religieus geïnspireerde geweld in deze game te counteren. Te meer omdat er uit christelijke symboliek en rituelen geput wordt.
Aan mijn leerlingen, die met videogames vertrouwd zijn, wil ik uitleggen dat religie en geweld niet samengaan.
Zeker niet in het christendom, waar naastenliefde centraal staat.
Heeft Ubisoft met Far Cry 5 nu een antireligieus spel uitgebracht? Dat denk ik niet. De speler ontdekt algauw dat de ontwikkelaar eerder een aanklacht brengt tegen alles wat naar religieus fundamentalisme ruikt. Niet de religie wordt aangeklaagd, wel het misbruik ervan. Net als veel andere gameontwikkelaars gebruikt Ubisoft apocalyptiek en religieuze verwijzingen om in het spel diepgang te creëren.
Bestaat er zoiets als rechtvaardige oorlog? Dat is een van de vragen die je in dit spel moet beantwoorden.
Het oordeel van pastoor Jerome Jeffries in het spel? Als ik hun herder niet mag zijn, dan moet ik hun wolf zijn.
Of: hoe kun je open dialogeren vanuit je eigen identiteit? Vooral die ethische vragen zijn hier interessant. Ook geloofsvragen kunnen aan bod komen: wat betekenen verlossing en redding in het christelijk geloof? Wat is voor ons ‘het Ultieme’ en wat bedoelen we met de Dag des Oordeels?
Al bij al blijven de christelijke verwijzingen in Far Cry 5 toch tamelijk oppervlakkig. Daarom vind ik het jammer dat op de cover een zoveelste parodie op het Laatste avondmaal van Leonardo De Vinci staat. Je raadt het: de gewelddadige sekteleider neemt de plaats in van Jezus. Dat krenkt onnodig de gevoelens van christenen. Maar het stelt ook wel de verschillen tussen beiden op scherp.
De soundtrack van de game, gecomponeerd door Dan Romer, vind ik geweldig. De lyrics maken veel duidelijk. Ik hoor er de parabel van de wijze en de dwaze maagden in. De wijze worden gered, de dwaze kunnen het koninkrijk nooit meer binnen. Maar wat in de Bijbel een verhaal is om uit te leggen dat gelovigen hun opdracht in het leven ernstig moeten nemen, wordt in het lied gereduceerd tot een uitsluitingsmechanisme. De grens tussen goed en kwaad is dan flinterdun.
Reacties
Om reacties te zien en te reageren op dit artikel moet je je eerst even aanmelden via het menu bovenaan. Tot gauw.