Kerken - Gemeente Aalter
We lezen in het evangelie van Lucas 10,38-42
Op hun tocht kwam Jezus in een dorp, waar een vrouw die Marta heette, Hem in haar woning ontving. Ze had een zuster, Maria, die gezeten aan de voeten van de Heer, luisterde naar zijn woorden. Marta werd in beslag genomen door de drukte van het bedienen, maar ze kwam er een ogenblik bij staan en zei: 'Heer, laat het U onverschillig, dat mijn zuster mij alleen laat bedienen? Zeg haar dan dat ze mij moet helpen.' De Heer gaf haar ten antwoord: 'Marta, Marta, wat maak je je bezorgd en druk over veel dingen. Slechts een ding is nodig. Maria heeft het beste deel gekozen, en het zal haar niet ontnomen worden.'
De nieuwe parochie
Sinds 1 mei 2018 vormen de vroegere parochies van Aalter en Knesselare samen de nieuwe ‘Parochie in Aalter’. Deze nieuwe parochie heeft als bedoeling de samenwerking te laten groeien tussen de vroegere zelfstandige en kleinere parochies. Elke kerkplek behoudt natuurlijk haar eigenheid, net als de deelgemeenten in de fusiegemeente Aalter. Zolang kerkgebouwen niet herbestemd worden, behouden ze hun patroonheilige en naam. Voor het geheel werd echter ook gezocht naar een naam. Daarbij kozen we er uitdrukkelijk voor geen van de heiligen van een deelparochie naar voor te schuiven. Er is niet één kerkgemeenschap die plots alle andere moet overvleugelen. Tevens wilden we namen vermijden die reeds gebruikt worden door onderwijsinstellingen ed. We trachtten ons ook te behoeden voor een al te modieuze heilige. Historisch onderzoek werpt vaak een ander, minder zalig licht op nieuwe, hedendaagse heiligen. Ondanks al deze beperkingen wilden we toch kiezen voor een heilige die voor onze tijd iets kan betekenen, een heilige met een boodschap.
Georges Creten - zussen
KMSK Brussel
Bijbelse figuren
Ons geloof en kerkzijn vindt haar diepste grond in het verhaal van God met de mens, dat een unieke wending kent in Jezus van Nazareth die we daarom de Christus of Messias noemen. Doorheen de geschiedenis hebben velen zich door Hem laten inspireren en zijn daarom voorbeeld geworden voor ons allen. Maar meer nog dan de tweeduizend jaar christendom worden we vandaag uitgedaagd door de wortels van ons geloof zelf, zoals die te vinden zijn in het Nieuwe Testament. Daarom gingen we op zoek naar Bijbelse figuren, gewone mensen die in het verhaal van Jezus opduiken en waarlangs fundamenten van ons geloof tot ons komen. In de reactie op hun ontmoeting met Jezus zijn ze ons tot voorbeeld.
Twee vrouwen
Zo kwamen we uit bij twee vrouwen: Marta en Maria. Twee, want geloven doe je nooit alleen. In deze tijd van hyperindividualisme is kerk vormen altijd weer gemeenschap vormen, zij het anders dan bij een familie of vriendengroep. Vrouwen, want het is duidelijk dat als het op inspiratie aankomt, vrouwen aan zet zijn. In kerkfabrieken (materiële organisatie) zitten meer mannen, in parochieploegen (pastorale bekommernis en geloofsoverdracht) vinden we meer vrouwen. Zonder geslachten tegen elkaar uit te spelen heeft onze kerk trouwens een hoogdringende, historische schuld naar vrouwen toe: wanneer zullen sacramentele ambten eindelijk aan vrouwen worden toevertrouwd ? Het zou niet meer dan vanzelfsprekend mogen zijn, zoals trouwens blijkt in andere christelijke kerken.
Michel Ciry - Het beste deel
foto Marc Roseeuw
Bijbelse Beeldende Kunst, Brugge
De onderliggende visie
Maria en Marta zijn iconisch voor twee fundamentele grondhoudingen van het christelijke geloof: de inkeer en de inzet, de spiritualiteit en de pastoraal, het gebed en de daden. Doorheen gans de kerkgeschiedenis vinden we deze aspecten terug. Augustinus onderscheidde hen maar had het er tevens over dat ze onlosmakelijk samen horen. Benedictus spreekt in zijn kloosterregel over ‘ora et labora’, bid en werk. Deze nevenschikking was toen heel nieuw omdat arbeid voordien de opdracht was van onderhorigen, slaven zelfs. Aan de gelijkstelling zijn we zelfs nu nog niet toe, want geheel in de lijn van het evangelie, dat over Maria zegt dat ze ‘het beste deel heeft gekozen’, zien we nog altijd de neiging, het denken boven de handenarbeid te plaatsen. In abdijen had je het onderscheid tussen paters en broeders. Vandaag is er nog altijd de tweedeling in het onderwijs en het eraan gekoppelde watervalsysteem: algemeen secundair en technisch of beroepsonderwijs. Ignatius van Loyola spreekt van ‘contemplatief in de actie’. Jezuïeten waren bekend om hun intellectuele vorming, maar tevens om hun onverdroten actie, vooral op terreinen waar anderen verstek lieten gaan.
Het gaat om ontmoeting
Het verhaal van Marta en Maria staat in het Lucasevangelie precies na het verhaal van de barmhartige Samaritaan. Op het eerste gezicht lijkt dit niet zo, toch hebben beide stukjes evangelie het over hetzelfde. Het evangelie van de Samaritaan begon met de vraag: ‘wat moet ik doen om het eeuwige leven te verwerven?’. Dit verhaal spreekt over iemand met onze mentaliteit die iets wil doen, hij wil handelen, hij wil presteren. En als resultaat van zijn inzet wil hij het eeuwig leven bekomen. Ook het evangelie van Marta en Maria vertelt dit. Marta doet van alles om de Heer te ontvangen. Maar Jezus zegt: Je moet eigenlijk niets doen, enkel beminnen is voldoende. God beminnen en je naaste. Deze houding herkennen we bij Maria: ze luistert, opent haar oren, maar vooral haar hart voor de Heer. Maria ‘hoort’ wat er te horen is. Marta en Maria stellen zich beiden open voor de Heer en zijn boodschap, beiden heten Hem welkom. Marta en Maria zijn aspecten van onszelf. Het evangelie maakt duidelijk dat bidden en handelen, inkeer en inzet, spiritualiteit en pastoraal, gebed en daden evenwaardig zijn. Waar het finaal om gaat is de ontmoeting met Jezus en de naaste. Geen geloof zonder daden, geen daden zonder visie.
De erkenning
De bisschop heeft deze naam officieel aanvaard en bevestigd: voortaan heet de Parochie in Aalter: ‘Heilige Marta en Maria parochie’. Wellicht zullen we ter verduidelijking een tijdlang ‘parochie in Aalter’ als baseline eronder plaatsen, zodat men weet waarover het gaat. We zullen ook het woord ‘Heilige’ bewaren voor grote gelegenheden. ‘Marta en Maria parochie’ is een hedendaagser manier van spreken.
