De weerloosheid van het Kind en de zoekende wijzen steekt af tegen (het geweld van) de machtige Herodes.
De Brusselse politie beschikt over een camera in een cabine die vier meter hoog kan worden getakeld om van daar een menigte mensen te observeren. Je weet maar nooit of er niet vijf of tien mensen met een geel hesje naast elkaar lopen, want dat kan een gevaar voor de samenleving zijn. Zo werkt de macht: macht van de ene kant roept tegenmacht langs de andere kant op.
Hoe anders gaan de mannen tewerk die bij de heilige Familie in Betlehem op bezoek komen. Zij zijn godzoekers. Een sterrenbeeld of één speciale ster heeft hen geleerd dat bij de joden een ‘andere’ koning is geboren. Ze verwachten veel van die man. Ze willen erbij zijn en ze gaan op zoek.
Als vanzelf komen ze in Jeruzalem, de koningsstad. Het is ook de plaats van de macht. De knipperlichten gaan er aan, want de machtigen in Jeruzalem denken alleen aan een tegenmacht, andere koning bestaat in hun ogen niet. De godzoekers worden in het politieke plan van de machthebbers ingeschakeld: ga onderzoeken, bericht het ons.
Dat is echter niet het plan de zoekers. Hun verwachting van een andere koning brengt hen in Betlehem. Zij zijn voorzichtig genoeg om niet meer naar de wreedaardige koning terug te keren. Dat spel van de macht willen zij niet spelen. Op de volgende bladzijde van de Bijbel staat hoe onschuldige kinderen door die machtige koning worden vermoord. De godzoekers hebben Jezus gevonden, Herodes niet. Jezus past niet in het spel van macht en tegenmacht.
Laten we hopen dat de politieagent die vier meter boven de grond de camera bedient, niet wordt aangevallen en dat zijn capsule niet wordt op de grond gegooid. Het zou kunnen, want macht roept tegenmacht op. Wij staan anders in de wereld. Wij hebben een boodschap van Gods mensenliefde die in ons midden is verschenen. Dat is geen macht; dat is een kracht, voor alle volkeren.
